Wiki90
Wiki90: Enciclopedia Estilo Años 90 en la Web
|
|
|
|
Cuius regio, eius religio
En este artículo, exploraremos el tema de Cuius regio, eius religio con el fin de analizar su impacto y relevancia en la sociedad actual. Cuius regio, eius religio ha sido objeto de interés y debate en diversos ámbitos, ya sea en el ámbito académico, social, cultural o político. Su influencia ha sido significativa en la forma en que las personas perciben y abordan ciertos problemas, así como en la manera en que se desenvuelven en su entorno. A lo largo de este texto, examinaremos diferentes aspectos relacionados con Cuius regio, eius religio, desde su origen y evolución hasta sus posibles implicaciones para el futuro. Este artículo tiene como objetivo brindar una visión integral y comprensiva sobre Cuius regio, eius religio, a fin de promover un entendimiento más profundo y reflexivo sobre este tema.
Cuius regio, eius religio es una locución latina que significa que la confesión religiosa del príncipe se aplica a todos los ciudadanos del territorio. Una traducción posible en castellano sería: «según sea la del rey, así será la religión »; o más literalmente: «de quien rija, la religión» o «a tal rey, tal religión» o «de quien la región, de él la religión».
Es, pues, una declaración de lo que se podría denominar «religión de Estado». Según parece, el término fue acuñado en 1582 por el jurista Joachim Stephani (1544-1623) de la Universidad de Greifswald.
Su mayor importancia histórica está relacionada con la Reforma Protestante. La Paz de Augsburgo, firmada en 1555 entre el emperador Carlos V y la Liga de Esmalcalda, impone esta solución para los territorios alemanes, como compromiso entre católicos y protestantes. Con ello se concede confirmación imperial al principio promulgado en las Confesiones de Augsburgo de 1530. El principio de "cuius regio" daba legitimación solo a dos religiones en el Sacro Imperio Romano Germánico, el catolicismo y el luteranismo, dejando atrás otras formas de cristianismo como el calvinismo, y las formas más radicales de anabaptismo. Otra práctica que se aleje de las dos anteriormente mencionadas, que eran las más comunes en el imperio, eran prohibidas y consideradas por la ley como heréticas y castigadas con la muerte.
Notas y referencias
- ↑ Steven Ozment: The Age of Reform 1250-1550, An Intellectual and Religious History of Late Medieval and Reformation Europe. New Haven, CT: Yale University Press, 1980, p.259.
- ↑ Para Luis Suárez Fernández (El legado material hispanojudío, pg. 75), se deriva directamente de Lutero, y la opone, parafraseándola con el espíritu opuesto de la Monarquía Católica:
En la maduración del estado moderno, comenzada en las postrimerías de la Edad Media, fue admitido como verdad absoluta el principio que identifica comunidad política con religión. El de nuestros días le identifica con la aconfesionalidad que es su contraria. Ese principio fue formulado años más tarde por Martín Lutero con la fórmula cuius regio eius religio que daba a los príncipes poder para imponer a sus súbditos el sistema de creencias que le parecía preferible. Los Reyes Católicos lo hubieran enunciado de otro modo -cuius religio eius regio-, porque entendían que el príncipe estaba al servicio de la religión del reino. En una u otra forma se entendía que sin esa identidad era imposible lograr el sometimiento de todos los súbditos a una misma norma objetiva de moral. De este modo la convivencia entre religiones diferentes se consideraba un obstáculo insalvable para la garantía del orden político... A finales del siglo XV la identificación entre religión y comunidad política era presentada como un signo de progreso.
- ↑ L'Inquisizione in Italia. 2010. p. 779-780. ISBN 978-88-04-53433-4.
| Control de autoridades |
|
|---|
Datos: Q707722