Wiki90: 90s Style Encyclopedia på webben
Nuförtiden har Orientaliskt ortodoxa kyrkor blivit ett ämne av stor relevans och intresse för ett brett spektrum av människor. Dess genomslag har lyckats överskrida gränser och skapa debatter och reflektioner inom olika områden. Från experter på området till vanliga medborgare, Orientaliskt ortodoxa kyrkor har fångat allas uppmärksamhet. Detta fenomen har väckt intresset hos akademiker, proffs och älskare av ämnet, som försöker undersöka bortom utseendet och grundligt förstå varje aspekt som är relaterad till Orientaliskt ortodoxa kyrkor. Genom historien har Orientaliskt ortodoxa kyrkor markerat milstolpar och transformationer, som direkt eller indirekt påverkat olika aspekter av våra liv. I den här artikeln kommer vi att grundligt utforska allt som har med Orientaliskt ortodoxa kyrkor att göra, med syftet att förstå dess betydelse och relevans idag.
Orientaliskt ortodoxa kyrkor Icke-chalkedoniska kyrkor Förchalkedonska kyrkor | |
Region och utbredning | Armenien Etiopien Egypten Eritrea Syrien Libanon Indien Australien Europa Mellanöstern Asien Nordamerika Sydamerika |
---|
Orientaliskt ortodoxa kyrkor, också kallade Icke-chalkedoniska kyrkor eller Förchalkedonska kyrkor med flera liknande benämningar, är östligt kristna kyrkor som under de kristologiska striderna avsöndrade sig från majoritetslinjen vid konciliet i Chalkedon år 451. De orientaliskt ortodoxa erkänner bara de tre första av den tidiga kyrkans kyrkomöten: Nicea år 325, Konstantinopel 380 och Konciliet i Efesus år 431.
Under senare tid[när?] har de orientaliskt ortodoxa kyrkorna närmat sig både de östortodoxa kyrkorna och den romersk-katolska kyrkan.
Förutom teologiska skillnader fanns även politiska motiv till splittringen. Kristna utanför Romarriket hade problem med att de betraktades som femtekolonnare av sina egna länder om de hade för stort samröre med representanter för Romarrikets statsreligion. Om de av romarna betraktades som irrläriga hade de lättare att bli erkända i sina egna länder.[ifrågasatt uppgift]
De orientaliskt ortodoxa kyrkorna avvisar formuleringen att Jesus Kristus är en person i två naturer, eftersom uttrycket "två naturer" enligt dem ligger alltför nära Nestorios heresi.
De kallar sig miafysiter, en position emellan monofysitism och duofysitism.
De orientaliskt ortodoxa har dock ofta kallats monofysiter, men de anser själva att uttrycket är missledande.
Majoriteten av orientaliska ortodoxa är bosatta i Etiopien, Egypten, Eritrea, Armenien, Indien, Syrien och Libanon. Det finns också stora diasporagrupper i delar av Mellanöstern, Europa, Asien, Nord- och Sydamerika och Australien.